Línea de tiempo: Malambo y la población afrodescendiente en el Rímac

Línea de tiempo: Malambo y la población afrodescendiente en el Rímac

Siglo XVI (1500s)

  • Inicio de la llegada de población africana esclavizada al Virreinato del Perú.

  • Desembarco en el Callao y traslado hacia Lima.

  • Formación del arrabal de San Lázaro (actual Rímac).

1619

  • Fundación del conventillo y la capilla de Nuestra Señora de Guía por los religiosos agustinos, en el extremo de Malambo.

Siglo XVII (1600s)

  • Consolidación de Malambo como espacio de concentración de población afrodescendiente.

  • Desarrollo de redes comunitarias, culturales y laborales.

Siglo XVIII (1700s)

  • Organización urbana del barrio con calles como: Malambo, de la Cruz, Herbao y diversos callejones.

  • Existencia de huertas importantes (López, Galván, Guisado, entre otras).

  • Vida activa en callejones como Santa Mata, con oficios, prácticas populares y personajes reconocidos.

Siglo XVIII – inicios del XIX

  • Presencia de diversas etnias africanas (mandingas, congos, lucumíes, bantúes, etc.).

  • Desarrollo de expresiones culturales propias a partir de la mezcla de tradiciones.

Siglo XIX (1800s)

  • Continuidad del sistema esclavista en Lima.

  • Existencia de afrodescendientes libertos que también poseían esclavizados (según investigaciones de Maribel Arrelucea).

  • Participación de mujeres afrodescendientes en el comercio.

1854

  • Abolición de la esclavitud en el Perú durante el gobierno de Ramón Castilla.

Finales del siglo XIX – inicios del XX

  • Consolidación de expresiones musicales afroperuanas y criollas.

  • Aparición de grandes músicos y compositores del Rímac.

1900 – 1930

  • Época de grandes cantantes y músicos criollos vinculados a Malambo y el Rímac.

  • Desarrollo de géneros como la zamacueca (evolucionando hacia la marinera), el panalivio y el zapateo.

Siglo XX (mediados)

  • Aparición de nuevas generaciones de artistas, incluyendo mayor participación femenina.

  • Transformación social y urbana del barrio.

Actualidad

  • Malambo como símbolo de identidad afroperuana.

  • Persistencia de su legado cultural en la música, danza y memoria colectiva.

  • Necesidad de seguir investigando y reconstruyendo su historia.

“Fuentes y autores” o “Referencias”

  • Luis Rocca Torres – Malambo. Historia y artes del primer barrio afroperuano de Lima
  • Maribel Arrelucea Barrantes – estudios sobre esclavitud en Lima
  • Investigaciones sobre el Virreinato del Perú
  • Tradición oral del Rímac